La vicenda si svolge a Roma, città dove il tempo sembra avere ritmi diversi e dove un millenario passato vive comunque una vita segreta e febbrile capace di influenzare sottilmente le esistenze. Dal Vaticano, suo ombelico e privilegiato osservatorio, testimone di intrecci ambigui di religiosità e perversione, seguiamo una vicenda umana che in altro luogo ed altro tempo avrebbe potuto avere altre possibilità e altre conclusioni.

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In un momento in cui sembra che la società sia giunta all’estremo disfacimento, in cui i legami sociali sono ormai ridotti solo a vuota apparenza, la minaccia di un’oscura pestilenza grava su una popolazione provata. Mentre la politica si conferma solo privilegio e cinico, ridicolo imbonimento, la gente vaga senza meta e senza consapevolezza, cercando impossibili certezze, misurando la solitudine personale con i barlumi tenui delle proprie esauste capacità di relazione.

Nello scenario claustrofobico di un luogo chiuso, incapsulato e imprigionato tra le pieghe delle sterminate insondabili acque di un nuovo diluvio, sono situati tre personaggi, un uomo e due donne. Una donna morente che pare rappresentare metaforicamente un passato in cui rimane lo sbiadito ricordo di rapporti interpersonali quali li conosciamo, quelli della solidarietà di coppia e dell’amor materno che il regresso di una nuova preistoria rende ormai perfino incomprensibili. Questo tenue legame è il filo, prossimo a spezzarsi, che ancora incatena l’uomo, che è suo marito, a una concezione ormai impossibile della vita.

Una riflessione che diventa una narrazione sull’esperienza artistica e culturale del pittore friulano Federico de Rocco. Pittore di “iconografie zodiacali di un mondo contadino”. Riflessione sul tempo della natura “secondo natura”, quindi sull’essere in armonia con il tutto, su una mirabile coincidenza tra l’artista e la sua terra che si pone fuori del tempo. La ricerca di un autore che pare volersi sprofondare nel seno della terra stessa a raccogliere remote testimonianze archeologiche preistoriche, come a cercare conferma di un’ancestrale simbiosi e di un infinito amore. A confermare , indagando sempre più nel profondo, con spirito di ricercatore, l’identificazione di sé stesso con il proprio passato scritto nella terra, testimonianza di quella miracolosa armonia.

Le sorprendenti proteste dei risorti al Giudizio, nel racconto di Lidia Gargiulo, A Giosafat, la carne, ci portano a pensare, a dispetto di certe medievali certezze, alla brechtiana Lode del dubbio: /Sono coloro che non riflettono, a non dubitare mai./ Splendida è la loro digestione, infallibile il loro giudizio. /Non credono ai fatti, credono solo a se stessi. /Se occorre, tanto peggio per i fatti.

Qui ci viene narrata un’altra storia, dove quelle certezze non le hanno nemmeno gli estremi giudici, l’uno angelico, l’altro diabolico, che si trovano in grande imbarazzo di fronte a casi che risultano essere molto più complicati di quanto non abbiano immaginato i teologi.

La storia paradossale di Corinna G., donna del popolo, attenta ed aperta ai rapporti umani, donna apprezzata per la sua bontà e ammirata per la sua bellezza, riservata e insieme solare, che dopo aver condotto una vita di lavoro, una vita integerrima ed esemplare, trova nella sua curiosa morte, una sorta di stridente contraddizione alla sua vita. Quattrucci racconta questa storia con la leggerezza che gli è propria, in cui mostra ancora una volte la sua straordinaria capacità di narratore, delineando con sapienza situazioni, luoghi e ritratti di una Roma viva e vera, lontana dal luogo comune e dal bozzettismo. Pdf liberamente scaricabile. 

In uno scenario plumbeo e futuribile in cui vige la ‘Global art’, in cui aleggia la minaccia di pericolosi sovversivi, descritto in un futurtechnolinguaggio, i difensori dell’ortodossia sono sulle tracce di poeterroristi e altri nemici dell’ortodossia. Un autorevole personaggio della Casta dei Letteratchiki lavora per il mantenimento dell’unità e della salvezza ideocratica dell’Impero dell’Arte, indagando, preparando ed effettuando una severa repressione. Fino a una conclusione sconvolgilluminante al Parco del Ritorno del Rimosso. 

Gli anni di piombo riemergono negli anni del ristagno e della restaurazione. Le vite trascorse, le antiche passioni, gli antichi torti e le sconfitte che riaffiorano in un crocevia della vita, ormai non riescono più a porsi in una reale dimensione politica. Storie che non incrociano più la storia ma che trovano spazio doloroso ormai solo nel ‘personale’.

Pubblichiamo in edizione elettronica la plaquette delle poesie lette alla Casa della Memoria e della Storia il 27 aprile 2010 dal titolo Oggi noi ricordiamo. La manifestazione, inserita nelle celebrazioni della Festa della Liberazione del 25 aprile, ha visto una forte, appassionata partecipazione. Ringraziamo gli organizzatori, particolarmente  Lea Canducci, Carla Guidi e Roberto Piperno e tutti gli autori che sono quasi tutti intervenuti a leggere i propri testi. [Segue]→

Armando Patti, cita come esergo per sua opera, alcuni versi da La sala delle partorienti di Benn, anch’egli medico. Ma al contrario di Benn, che cerca le ragioni della vita nella morte, Patti conduce la sua ricerca su un corpo sempre vivo e palpitante. Procedendo nella lettura de il pendolo di mondo, riversato poi ne Il gaio corpo, e costruito con le caratteristiche cui accennavamo, ci troviamo all’interno di un ricchissimo tessuto poetico,  [Segue]→

Nel lavoro poetico di Mario Lunetta si afferma da tempo una pluralità di registri espressivi di sorprendente vitalità. Affermandosi d'altra parte come avvincente smania poligrafica, ossessione del pastiche stilistico e della parodia-riflessione metaletteraria, la scrittura per Lunetta è, ogni volta, la fondazione di un universo del bric-à-brac, un mondo del già visto e già detto: è questo mondo che cancella la realtà di possibili ordini o geometriche utopie per affemare l'unica verità possibile nella natura iperrealistica e barocca della rovina.

Da PRAE TEXTUM dell'autore - Sotto il comune titolo “Destinazione Sade” ho voluto riunire un trittico di testi che corrispondono a successive tappe della mia esplorazione drammaturgica, poetica e teatrale di ciò che considero il centro, il fuoco noetico del pensiero sadiano: ossia il contrasto tragico, insormontabile e illuminante tra natura e cultura. [Segue]→ 

Una Poesia dal Carcere di Jean Genet, Ovidio delle  Metamorfosi (1, 612) - quanto alla corrispondenza con il leopardiano "Infinito" - sono le fonti testuali riconoscibili, il resto è diario, sogno, deposito memoriale, nostalgia di comunità in guerra. Duplicazioni, ombre, annientamenti: lungo una prospettiva che va da Baudelaire ("Les images, ma grand passion!") a Beckett ("Imagination dead imagine"). [NdA]

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